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La cardiología venezolana se enfrenta a un desafío sin precedentes: ejercer en medio de una policrisis que combina fragilidad sanitaria, migración masiva, escasez de insumos y, más recientemente, la posibilidad de un desenlace bélico en el Caribe. En tiempos bélicos globales, donde los conflictos geopolíticos se convierten en determinantes directos de salud, el corazón del venezolano late bajo doble presión: la biológica, marcada por el aumento de crisis hipertensivas, infartos y descompensaciones agudas; y la social, expresada en incertidumbre, ansiedad y perplejidad colectiva. Este artículo plantea la urgencia de repensar la cardiología no solo como disciplina clínica, sino como acto de resiliencia ética y social. Prepararse para lo impensable, garantizar continuidad terapéutica, mantener neutralidad entre las partes en conflicto y fortalecer redes comunitarias son deberes ineludibles del cardiólogo clínico competente. Repensar la cardiología en un desenlace bélico constituye un imperativo impostergable de resiliencia clínica, ética y social.

En numerosos servicios hospitalarios contemporáneos se manifiesta una patología moral silenciosa: la desintegración de la virtud. Allí donde la técnica domina y la emoción gobierna sin razón, la excelencia profesional se disuelve en rivalidades, egos y silencios cómplices. Se pierde así la razón de ser de la práctica médica, que debería orientarse al bienestar del paciente, y se sustituye por el beneficio personal o el interés corporativo. Esta enfermedad institucional no se detecta con análisis clínicos, sino con síntomas éticos: falta de humildad, ausencia de justicia, pérdida de prudencia y debilitamiento de la solidaridad.En el Día Mundial de la Bioética Clínica, esta reflexión adquiere urgencia. No basta con celebrar principios universales; es necesario curar las instituciones enfermas de indiferencia moral. La bioética clínica, entendida como terapia moral aplicada, ofrece el antídoto: deliberar antes de decidir, escuchar antes de imponer y servir antes de mandar. Tal como enseña Diego Gracia, la deliberación prudente permite “pensar juntos el bien posible”, y según Pellegrino, la virtud es el alma de toda práctica médica.El liderazgo sensato de Finizola y la bioética cotidiana de D’Empaire muestran que los servicios de salud se regeneran cuando sustituyen la jerarquía autoritaria por la deliberación ética y el miedo por la solidaridad.La canonización de José Gregorio Hernández, celebrada hoy 19 de octubre de 2025, en coincidencia con el Día Mundial de la Bioética, simboliza la unión entre ciencia y virtud, entre razón y compasión. Su legado recuerda que la medicina no puede ser ciencia del bien sin médicos buenos, ni institución sana sin líderes virtuosos. La bioética clínica es hoy la medicina del alma de los servicios de salud, capaz de sanar lo que la técnica, por sí sola, no puede.

En coincidencia providencial con el Día Mundial de la Bioética Clínica y la canonización de José Gregorio Hernández Cisneros (1864–1919), este artículo propone una reflexión sobre el modelo del médico virtuoso del siglo XXI, capaz de integrar ciencia, prudencia y compasión en una misma vocación de servicio. En tiempos de crisis moral e institucional, el ejemplo de José Gregorio Hernández emerge como un referente universal de esperanza ética, recordando que la medicina no se legitima por su eficacia técnica sino por su fidelidad al bien y su compromiso con la dignidad humana. A partir de una revisión sistemática y metaanálisis de sus virtudes teologales, cardinales, humanas y cívico-profesionales, se identifica un Índice de Convergencia Moral (ICM = 0,74) que expresa coherencia ética entre sus fuentes biográficas, científicas y espirituales. Este hallazgo lo consagra como paradigma operativo de la bioética clínica deliberativa, en armonía con los principios de la UNESCO y las competencias del modelo CanMEDS. El estudio demuestra que la verdadera revolución médica del siglo XXI no será tecnológica, sino moral: donde la técnica separa, la virtud une; donde el poder ciega, la humildad ilumina. La figura de José Gregorio Hernández invita a restaurar la confianza, a sanar las instituciones enfermas de desconfianza y a ejercer un liderazgo moral que transforme la medicina venezolana en una comunidad de servicio, justicia y sabiduría práctica. Su legado no pertenece solo a la historia, sino al futuro ético de la profesión médica.

La monografía José Gregorio Hernández y el médico virtuoso del siglo XXI propone una relectura académica del pensamiento moral de José Gregorio Hernández a la luz de la bioética de las virtudes, corriente fundada por Edmund Pellegrino y David Thomasma, que concibe la medicina como una comunidad moral orientada al bien del paciente. Este enfoque sostiene que el núcleo ético de la práctica médica no reside únicamente en el cumplimiento de normas o principios, sino en la formación del carácter del médico como agente prudente, justo, compasivo y fiel a la confianza que la sociedad deposita en él. En un siglo marcado por la complejidad tecnológica, la inequidad sanitaria y la pérdida de confianza en las instituciones, esta obra plantea que la recuperación de la virtud médica constituye un eje esencial para renovar el profesionalismo, fortalecer la ética pública y rehumanizar la práctica clínica. Desde una perspectiva metodológica, el estudio integra una revisión sistemática y metaanálisis cualitativo-cuantitativo de 142 fuentes (1919–2025), desarrollando un Índice de Coherencia Moral (ICM = 0.74) que evidencia una alta convergencia entre las virtudes teologales, cardinales, humanas y cívico-profesionales presentes en la figura del Dr. José Gregorio Hernández. El hallazgo confirma su vigencia como paradigma universal del médico virtuoso, en quien se integran la racionalidad científica, la compasión ética y el compromiso social. Su vida y obra revelan una coherencia moral que trasciende lo religioso y se inscribe en una ética del servicio, la humildad y la justicia. El texto se articula además con la corriente venezolana de bioética clínica impulsada por Gabriel D’Empaire Yanes, quien aboga por una “medicina más humana” centrada en la relación ética entre quien sufre y quien cuida. Ambas visiones —la de Pellegrino y la de D’Empaire— convergen en un mismo horizonte: restaurar el sentido moral de la medicina a través de la virtud como fuerza educativa, clínica y social. Lejos de un enfoque hagiográfico, la monografía invita a un debate académico interdisciplinario sobre el papel del carácter, la excelencia técnica y la responsabilidad pública. El modelo “josegregoriano” de virtud en la práctica médica emerge así como una ética de coherencia y servicio, capaz de inspirar una medicina que no solo cure, sino que también humanice, acompañe y reconcilie la ciencia con la conciencia.